Wir nehmen das Thema beim Wort und machen einen Ausflug über alle Landesgrenzen nach Wien. Die Abbildung von 1780 zeigt die damals als „Schlag-Brücke“ bezeichnete Verbindung von der Leopoldstadt über den heutigen Donaukanal in die Wiener Kernstadt. Die Leopoldstadt, benannt nach Kaiser Leopold I. (1640-1705),  ist bekannt für den Prater, ein ehemaliges herrschaftliches Jagdgebiet, das in der zweiten Hälfte des 18. Jh. als Volksgarten öffentlich zugänglich wurde. Auf dem Bild sind ein Teil der Wiener Stadtbefestigung und der Stephansdom zu erkennen. Auf der anderen Seite befand sich ursprünglich der Unterer Werd, ein Weideland, der die Herden des bis aus Ungarn importierten Schlachtviehs aufnahm. Die Tiere wurden direkt im Bereich der Brücke zerlegt, da sich in der Nähe beim Roten Turm der Fleischmarkt von Wien befand. Darauf bezog sich auch der ursprüngliche Name des Übergangs als „Schlacht-Brücke“. Der Untere Werd blieb für lange Zeit ein von Donauarmen durchzogenes Schwemmland.

Eine andere Bedeutung bekam das Gebiet, als es während der Ersten Wiener Türkenbelagerung 1529 von der osmanischen Armee besetzt wurde. Nach deren Niederlage ließen sich Bürger, die ihre Häuser an der Wiener Stadtmauer verloren hatten, am jenseitigen Ufer nieder. Während der Zweiten Wiener Türkenbelagerung von 1683 ereilte die nun dichter besiedelte Leopoldstadt das gleiche Schicksal. Im 19. Jh. wurde der eingemeindete Bezirk zum bevorzugten Wohngebiet der jüdischen Bevölkerung. Seit der ersten Hälfte des 17. Jh. waren hier Juden ansässig gewesen aber immer wieder vertrieben worden. Zur Zeit der Entstehung des Bilds war die Brücke die einzige Verbindung über die Donau in diesem Bereich. Zu sehen sind neben dem bunten städtischen Treiben die beiden Fahrspuren zur Regelung des Verkehrs und die separaten Fußgängerwege. Später wurde die Brücke in Ferdinandsbrücke umbenannt, heute heißt sie Schwedenbrücke.

Die Ansicht gehört zu einer Sammlung von Kartenmaterial, die die badischen Markgrafen zu militärischen und privaten Zwecken angelegt hatten und die heute im Generallandesarchiv Karlsruhe aufbewahrt wird. Ein Teil davon deckt Gebiete ab, die in den militärischen Auseinandersetzungen mit den Osamanen im 18. Jh. für den Kaiser erobert wurden. Unter den Oberbefehlshabern befand sich auch der berühmte „Türkenlouis“, Markgraf Ludwig Wilhelm von Baden–Baden (1655-1707). Über Karten, Pläne und Bildmaterial manifestierte sich die Sicht auf die eroberten Gebiete insbesondere entlang der Donau als neuer, zu Europa gehörender Herrschaftsraum. Für die 2017 erstmals gezeigte Wanderausstellung „Fließende Räume - Karten des Donauraums 1650–1800“ wurden einige der Karten digitalisiert, darunter viele Stadtansichten. Der Online-Bestand ist unter https://bit.ly/3ssSlOx einsehbar.

Heute ist Welttag des audiovisuellen Erbes. Der Welttag soll das Bewusstsein dafür schärfen, dass die Menschheit in den letzten 100 Jahren ein großes audiovisuelles Erbe an Tonaufnahmen, Filmen und Videos geschaffen hat, die es als historische Dokumente zu erhalten gilt.

Ein wichtiger Ort, an dem man eine sehr umfangreiche und alle Filmgattungen umfassende Sammlung aufbewahrt und der Nutzung zugänglich macht, ist das Audiovisuelle Archiv des Landarchivs Baden-Württemberg (AV-Archiv) in Stuttgart, das Ende der 1980er Jahren gegründet wurde und zu Beginn seiner Tätigkeit sich besonders auf den Mitschnitt von Sendungen des Süddeutschen Rundfunks spezialisierte. Doch zeigte sich rasch, nachdem die Bekanntheit dieser Institution wuchs, dass diese Tätigkeit nur ein kleiner Aspekt des Archivs sein konnte, vor allem da auch der öffentlich-rechtliche Rundfunk selbstverständlich seine Produktionen archivierte. Vor allem ab Mitte der 1990er Jahre veränderte sich die Arbeit des AV-Archivs grundlegend. Nun standen nicht mehr Kopien von Fernsehsendungen im Vordergrund, sondern jetzt wurden originäre Quellen übernommen, die als Unikate in den Magazinen verwahrt werden. Dazu zählen besonders die Aufzeichnungen von Landtagssitzungen, aber auch Aufnahmen von staatlichen Behörden wie unter anderem der Polizei, der Justizvollzugsanstalten, Staatsanwaltschaften und anderer mehr.

Auch Spielfilme lagern im AV-Archiv, wobei in diesem Zusammenhang vor allem im Bestand J 25 (Sammlung Friedrich Knilli zur Mediengeschichte des Antisemitismus) erwähnenswert ist. Friedrich Knilli lehrte an der TU Berlin Literaturwissenschaft mit Schwerpunkt Medienwissenschaft. Die Beschäftigung mit den medialen Ausdrucksformen des Antisemitismus, insbesondere in Bezug auf den Film "Jud Süß", prägten seine Forschungs- und Lehrtätigkeit an der TU Berlin und führten ihn für Recherchen und Vorträge in verschiedene Länder Europas, nach Amerika und Asien. Dieses Forschungsinteresse prägt auch den Aufbau des Bestandes, erhalten sind hier u.a. die Spielfilme „Der Märtyrer seines Herzens“, „Jew Süss“ oder „Kolberg“. Im Jahr 2013 erfolgte nach längeren Verhandlungen der Ankauf der rund 55 lfd. m. umfassende Sammlung von Friedrich Knilli durch das Landesarchiv, Abteilung Hauptstaatsarchiv Stuttgart. Dem Erwerbsinteresse des Landesarchivs an den Unterlagen und Filmen vorausgegangen war auch die Zusammenarbeit mit Friedrich Knilli für die Ausstellung "Beschlagnahmte Briefschaften. Der Kriminalprozess gegen Joseph Süß Oppenheimer 1737/38", die vom Hauptstaatsarchiv Stuttgart im Jahr 2007 durchgeführt wurde. Die Ausstellung überdauert nach wie vor als Online-Version und ist auf der Webpräsenz des Landesarchivs Baden-Württemberg einsehbar. Die Sammlung Knilli ergänzt damit die reichhaltigen Bestände der Originalunterlagen aus dem historischen Prozess um Joseph Süß Oppenheimer, die unter den Beständesignaturen HStAS A 48, insbesondere HStAS A 48/14, und HStAS J 300 verwahrt werden.

Doch nicht nur das AV-Archiv des Landesarchivs ist ein Ort, an dem solche wichtigen Quellen verwahrt werden. Neben dem Audiovisuellen Archiv des Landesarchivs Baden-Württemberg verwahrt auch die im Jahr 1998 gegründete Landesfilmsammlung mit dem Haus des Dokumentartfilms wichtige audiovisuelle Quellen. Sie dient als zentrales Filmarchiv und wird im Auftrag des Landes Baden-Württemberg über Mittel der Filmförderung der Medien- und Filmgesellschaft Baden-Württemberg mbH und des Ministeriums für Wissenschaft, Forschung und Kunst finanziert. Sie sammelt Filme aus und über das Bundesland aus kommunalen, kirchlichen und staatlichen Archiven, von Firmen des Landes, insbesondere aber aus Privatbesitz. Auf LEO-BW werden über 190 Videoclips aus der Landesfilmsammlung präsentiert. Zu sehen sind kurze landeskundlich relevante Sequenzen (ohne Ton). Die Beiträge entstanden von 1907 bis 1977. Sie zeigen Szenen aus der Zeit des Ersten Weltkriegs bzw. Orte, teils vor ihrer Zerstörung im Zweiten Weltkrieg, Ereignisse, Alltägliches und Besonderheiten, wie die letzte Fahrt der Echaztalbahn (1969) oder ein Skifest auf dem Schauinsland (1908).

Zum Weiterlesen und Recherchieren:

• Peter Bohl, Bewegte Bilder - Filmdokumente, in: Südwestdeutsche Archivalienkunde.
• HStA Stuttgart: J 25 (Sammlung Friedrich Knilli zur Mediengeschichte des Antisemitismus), Bestellsignatur: R 20/005 23 R140064/101.

Manchmal bergen Klöster oder deren historische Zeugnisse Überraschungen. So geben einige jüngst digitalisierte Handschriften aus dem Villinger Bickenkloster Einblicke in die Frömmigkeit und Kultur eines Klarissenkonvents, der gegen Ende des 15. Jh. aus einer Schwesternsammlung hervorging. Die Bickensammlung bestand ursprünglich aus Töchtern angesehener Villinger Bürgefamilien, die sich der Pflege von Kranken und Sterbenden gewidmet hatten. Mit der Ankunft von Ursula Haider wurde die Sammlung 1480 in ein geschlossenes Kloster umgewandelt. Die als Mystikerin bekannte Ursula Haider (1413-1498) hatte lange Jahre als Äbtissin des Klarissenklosters Valduna in Vorarlberg gewirkt und brachte einige ihrer Weggefährtinnen mit. Fast alle bisherigen Schwestern verließen die Gemeinschaft. Der neue Konvent nahm junge Frauen auf, von denen viele aus angesehenen Familien Oberschwabens und des Bodenseeraums stammten. Sie unterstanden dem strengen Reglement in Klausur und pflegten ein anspruchsvolles kulturell-religiöses Leben, zu dem geistliche Literatur, Gesang und Musik gehörten. Im Kloster wurde eine Schreibwerkstatt eingerichtet. Die von der Äbtissin Juliana Ernstin verfasste Klosterchronik des 17. Jh. berichtet von einer umfangreichen Bibliothek sowie der literarischen Tätigkeit Ursula Haiders und den von ihr verfassten mystischen Werken.

Viele Bücher der Bibliothek fielen bereits Ende des 18. Jh. der Kirchenreform Josephs II. zum Opfer, als sie bei der Auflösung des Konvents kurzerhand im Ofen entsorgt wurden. In verschiedenen Bibliotheken und Archiven haben sich Werke sowohl aus der Bibliothek als auch der Schreibwerkstatt erhalten, darunter 14 Handschriften im Bestand „St. Georgen“ der Badischen Landesbibliothek, die sich zuletzt im Besitz der ehemaligen Benediktinerabtei St. Georg befanden. Wie ein Beispiel zeigt, wurden Bücher zusammen mit anderem Besitz beim Eintritt der Schwestern dem Koster übereignet. So gelangte eine Abschrift der „24 Alten“ des Otto von Passau 1485 als Gabe der Dorothea Sattler aus Ravensburg nach Villingen. 12 Handschriften, die der Schreibwerkstatt des Klosters zugeordnet werden können, entstanden in der Zeit zwischen 1480 und 1530 und lassen Rückschlüsse sowohl auf die Arbeit der Werkstatt als auch die Frömmigkeitsgeschichte und den religiösen Alltag zu. Für die Zeit um 1495 sind fünf hier tätige Schreiberinnen erwähnt. Anhand der Schriftproben lassen sich drei verschiedene Personen ausmachen. Eine von ihnen war Agnes Bútzlin, die unter anderem eine Passion Christi anfertigte und eigenhändig mit Illustrationen schmückte. Die Passion entstand in Zusammenhang mit der Erteilung des Kreuzwegablasses, für den sich Ursula Haider eingesetzt hatte. Sie gab auch eine Nachbildung der heiligen Stätten Jerusalems in Auftrag. Die auf 210 Pergamenttafeln festgehaltenen Abbildungen wurden um 1500 in Stein gehauen. Heute existieren noch rund 70 dieser Steintafeln im Kloster. Auf diese Weise war es möglich, dass die Schwestern eine Wallfahrt im Geiste unternehmen konnten, stellvertretend für eine reale Pilgerreise.

Neben Handschriften, die in engem Bezug zu der von Ursula Haider vertretenen Mystik stehen, scheint die Äbtissin die Klosterliteratur auf weitere prägnante Weise bereichert zu haben. Als Werk von herausragender Bedeutung finden sich drei Verszyklen, wo auf das harte Leben im „ruche Schwarczwald“ Bezug genommen wird. Die Verse richten sich direkt an das Gegenüber, vermutlich eine oder mehrere Schwestern des Konvents, die aus milderen Gegenden in den Schwarzwald zogen. Wie Christus hätten sie ihre Heimat zurückgelassen um durch Entbehrungen – erwähnt werden Schlehen und Tannenzapfen - in den Genuss des ewigen Lebens zu kommen. Ein weiterer Gedichtzyklus, der Ursula Haider zugeschrieben wird, ist in der Stiftsbibliothek St. Gallen überliefert. Personifizierte Fische und Vögel übermitteln in allegorischen Formen vorgebrachte Lehren, die an die jetzt namentlich genannten Schwestern des Villinger Klosters gerichtet sind. Zu den erhaltenen Texten der Bibliothek im Bickenkloster zählen darüber hinaus Hymnen und Sequenzen, die in anderen franziskanischen Handschriften nicht vorkommen. Für die besondere Stellung des Klosters spricht außerdem, dass der für seinen Humor gerühmte Franziskanerpater Johannes Pauli einige Zeit als Beichtvater tätig war. Von seinen Predigten fertigten die Schwestern 1493 eine Abschrift, die sich heute in der Staatsbibliothek zu Berlin befindet. Die Schreibwerkstatt war über viele Jahrzehnte aktiv, bis die Ereignisse des Dreißigjährigen Krieges die gesamte Stadt in Mitleidenschaft zogen.

Die Handschriften werden seit 2019 zusammen mit dem Bestand „St. Georgen“ der Badischen Landesbibliothek in einem Gemeinschaftsprojekt digitalisiert und wissenschaftlich erschlossen. Die meisten des rund 110 Bände umfassenden Bestands sind Erwerbungen des 17. und 18. Jh. aus der Benediktinerabtei St. Georg. Das ursprünglich in St. Georgen ansässige Kloster war nach der Übernahme der Vogteirechte durch Württemberg gezwungen, ins vorderösterreichische Villingen umzuziehen, wo sich die Mönche 1566 im ehemaligen Pfleghof einrichteten und nach dem Dreißigjährigen Krieg ein Gymnasium gründeten. Als Herkunftsorte der Handschriften konnten neben dem Bickenkloster weitere Frauenklöster in Westschwaben und dem Bodenseeraum ausfindig gemacht werden.

Zum Weiterlesen:

Die Handschriften des Villinger Bickenklosters. Ergebnisse aus dem Projekt zur Erschließung der St. Georgener Handschriften in der BLB Karlsruhe
Ein Gemeinschaftsprojekt der Handschriftenzentren Stuttgart und Leipzig mit der Badischen Landesbibliothek (BLB)

"Bickentorsammlung" und Klarissenkloster Villingen

Die Benediktinerabtei St. Georg in Villingen