Der Kater ist immer dabei: Titelblatt von 1865, erschienen bei Metzler in Stuttgart. Über dem Kater ist Schloss Schönau abgebildet. Quelle: Wikipedia gemeinfrei.

Hiddigeigei ist ein schwarzer Kater mit grünen Augen sowie einem Hang zur Dichtung und zum Philosophieren. Er wurde durch Joseph Victor von Scheffel (1826-1886) für seinen „Der Trompeter von Säckingen“ ins Leben gerufen. Das Versepos entstand nach historischen Vorlagen, auf die Scheffel als Rechtspraktikant in Säckingen gestoßen war. Die Stelle hatte er 1850 angetreten. Selbst Anhänger der liberalen und demokratischen Ideen der Revolution 1848/49 wollte er nicht mehr in einem vom „Preußenkult“ beherrschten Karlsruhe leben. Bald darauf begann er mit den Arbeiten am „Trompeter von Säckingen“, die während seines Aufenthaltes auf Capri 1853 beendet wurden. Gegenstand der Handlung ist die unstandesgemäße Beziehung der adligen Maria Ursula von Schönau – im Stück Margaretha - und dem Bürgersohn Franz Werner Kirchhofer. Die Geschichte einer romantischen Liebe, die sich über Standesgrenzen hinwegsetzt, kam dem Zeitgeist entgegen und wurde ein großer Erfolg. Dabei ging Scheffel sehr großzügig mit den historischen Vorbildern um.

Kater Hiddigeigei, als Alter Ego des Dichters, kommentiert von der Höhe eines Säckinger Turmes herab das „Treiben der Parteien“ und gibt seine Meinung in Liedern zum Besten. Er ist weit herumgekommen, war in Paris und hat so manche Liebe und Enttäuschung erlebt. „An dem Ende seiner Tage“, mit Katzenjammer und leichtem Grimm aber auch selbstironisch, schwelgt er in Erinnerungen, spottet über das „Menschentun“. Denn was nützt die Klage angesichts „der Nüchternheit Umgarnung“, der Missachtung des Guten und Schönen, der Vergeblichkeit aller Bemühungen:

„Doch was nützt‘s? Ich kann den Haufen,
Nicht auf meinen Standpunkt ziehn,
Und so lass ich ihn denn laufen,
S‘ist fürwahr nicht schad’ um ihn.
[…]
Doch wozu der alte Kummer
Und ich hör' die Jungen lachen.
Und sie treiben`s noch viel dummer,
Schaden erst wird klug sie machen."
[..]

Hiddigeigei soll auf den Kater einer mit Scheffel befreundeten Familie zurückgehen. „Der Trompeter von Säckingen“ wurde ein Welterfolg. Der um das Stück entstandene Kult äußerte sich u.a. mittels „Trompeteruhren“, auf denen Schlüsselszenen dargestellt sind. elemente aufgreift, so die Szene der Margaretha mit Trompete sowie die Abbildung und ein Ausspruch des Katers. „Zum Kater Hiddigeigei“ nannte sich ab den 1870er Jahren ein beliebtes Lokal in der Nähe von Scheffels Unterkunft während seines Aufenthalts auf Capri.

Hier erfahren Sie mehr über den Trompeter von Säckingen, die historischen Personen und die Erinnerungsstätten in der Stadt.
Eine Abbildung der Standuhr finden Sie bei den Objekten das Badischen Landesmuseums auf LEO-BW.
Den Trompeter von Säckingen online und weitere Erinnerungsorte für Victor von Scheffel gibt es beim Literaturland Baden-Württemberg.

Maske der Falken-Hexe aus Schramberg von Ergun Can, Quelle: Landesmuseum Württemberg VK 2018/032

Anlässlich des heutigen „Schmotzigen Dunschtig“ werfen wir einen Blick auf die Fastnachtsgestalten, die das bunte Treiben bestimmen. Neben traditionsreichen Figuren wie Narros, Hansel und Weiblein, Blätz und Spättle sind Hexen eine verbreitete doch vergleichsweise neue Erscheinung. Ständig entstehen weitere Gruppierungen und haben großen Zulauf. Historische Hinweise auf Fastnachtshexen gibt es nur wenige. Eine Verbindung könnte zu den Frauengestalten des Perchtenlaufens in den Alpenländern bestehen. In Tirol sind Fastnachtshexen für das ausgehende 18. Jh. belegt. Im 19. Jh. wurden Hexen Bestandteil der ländlichen Fastnacht im Südwesten. Masken und Trachten nach festgelegten Mustern gab es zunächst nicht. Die Verkleidung war improvisiert, das Gesicht wurde geschminkt oder mit Ruß geschwärzt. Die ersten organisierten Hexen tauchen um den Beginn der 1930er Jahre auf. Zu ihnen gehören die Offenburger und die Gengenbacher sowie die Löffinger Hexen, wobei diese ihr Entstehen auf die Aufführung der „Löffinger Walpurgisnacht“ Ende der 1920er Jahre zurückführen, eine Art Musical. Die Fastnachtshexe war in der Anfangszeit eine Männerdomäne und ist dies teils noch heute. Vielleicht machen sich hier Einflüsse des rheinischen Karnevals bemerkbar, vielleicht auch ältere Bräuche der männlichen Dorfjugend zur Vertreibung des Winters. Die neueren Vereinigungen lassen sich bei der Schaffung ihrer Figuren gerne von der Geschichte inspirieren, seien es Legenden, historisch nachweisbare Personen oder freie Assoziationen. Doch es gibt auch Proteste gegen den Missbrauch an das Andenken von Menschen, die von Verfolgungen betroffen waren. Bemängelt wird zudem das ungezügelte, übergriffige Verhalten bei Veranstaltungen, das bedenkliche Ausmaße annehmen kann.

Aus der alltagsgeschichtlichen Perspektive betrachtet sind die Gruppierungen und ihre Maskierungen Ausdruck eines gesellschaftlichen Prozesses, eines andauernden ständigen Wandels. Dieser wird von der Landesstelle für Volkskunde im Landesmuseum Württemberg dokumentiert und schlägt sich in der Sammlungstätigkeit nieder. So zählen zwei Masken der Schramberger Falken-Hexen zum Fundus. Die Gruppe fand Ende der 1970er Jahre zusammen. Sie nannte sich nach Falkenstein, dem Ortsteil unterhalb der gleichnamigen Burgruine in Schramberg. Einige der jungen Mitglieder lernten das Maskenschnitzen und gestalteten damit ihr eigenes Profil. Zu ihnen gehört Ergun Can, der als Junge mit seiner Familie aus Istanbul nach Schramberg kam. Die beiden Masken im Landesmuseum stammen von ihm. Mehr dazu finden Sie im Blog des Landesmuseums Württemberg.

Gefälschte Nachzeichnung einer Urkunde Karls des Großen von 786, Vorlage: Landesarchiv BW, StAS FAS DS 26 T 2 Nr. 1

Fälschungen treten im Lauf der Geschichte immer wieder auf. Prominentes Beispiel eines Fälschers ist Ulrich von Dapfen († 1123), Abt der Benediktinerabei Reichenau, der die kirchliche und politische Stellung des Klosters verbessern wollte. Ähnliches versuchte Rudolf III. Reichel, der 1751 zum Abt des Augustinerchorherrenstifts Beuron gewählt worden war. Das Stift, das Österreich unterstand, sollte den Status der Reichsunmittelbarkeit erhalten. In einer konzertierten Aktion ging eine ganze Gruppe von Fälschern ans Werk. Beteiligt waren der Verwalter sowie der Schreiber der Kanzlei und sogar der Klostergärtner, der zeichnerisches Talent vorweisen konnte. Das Kernstück der gefälschten Schriftstücke war die vermeintliche Kopie einer Urkunde aus dem Jahre 777, die die Verleihung der Immunität durch Karl den Großen beweisen sollte. Auf Basis von Abschriften gelang es zunächst, 1771 eine Bestätigung des Juristen und Professors Gottfried Daniel Hoffmann in Tübingen zu bekommen. Doch aus diese Lüge hatte kurze Beine und nicht alle Konventsmitglieder scheinen mit der Fälscherei einverstanden gewesen zu sein. 1784 wurden die Machenschaften untersucht und aufgedeckt – auch das verwendete Material, drei zusammengeklebte, knapp 1 mm dicke Kartonteile, erschienen wenig überzeugend. Abt Rudolf bestritt jegliche Kenntnis und Beteiligung; ja er entging sogar einer Strafe und unternahm einige Jahre später einen weiteren Versuch. 1790 bekam Beuron schließlich die Reichsunmittelbarkeit, diesmal auf legalem Weg, bevor das Kloster Anfang des 19. Jh. der Säkularisation zum Opfer fiel.

Hier finden Sie den ausführlichen Bericht über die Sigmaringer Fälschungen
und weitere Infos über die Urkundenfälschungen des Mittelalters